【期号】197401
【总期号】108
【页码】59
【正文】
山东曲阜“衍圣公府”（俗称孔府），是一个规模庞大的世袭贵族地主庄园。孔丘的嫡系后裔就盘踞在这里。两千年来，王朝称号虽时有更迭，而孔府的贵族特权地位，不仅“世袭罔替”，而且“优渥之恩，有加无已”。到明、清两代，它拥有的钦拨祀田、汤沐田、学田、投献田、自置私田及胭粉田等，共达一百万亩左右，占据着山东、河北、河南、江苏、安徽五省的数十县广大农村。孔府打着祭祀孔子的招牌，每年从这一大批田产中，榨取无数粮食、银钱、力役、贡物等所谓“祀租”，供五、七个“圣裔”和一大帮爪牙挥霍。
孔丘当年曾经散布过“百姓足，君孰与不足”⑴之类的“富民”谎言，来帮助奴隶主欺骗人民，追逐他复辟的梦想。孔丘的“圣裔”，孔府的贵族们，也满嘴“仁义道德”，散布他家“祀租极微”的谎言，来欺骗佃户，以榨取最大限度的剥削，实践他们老祖宗的“圣训”。孔老二的信徒林彪，更宣扬“德、仁义、忠恕”是“历史唯物主义”，以攻击无产阶级专政，妄图复辟资本主义。现在我们且从孔府地租剥削这个侧面，来看看他们所鼓吹的“仁义道德”，到底是些什么东西。
（一）
“衍圣公府”的一百万亩田地中，绝大部分叫“祀田”，是历代统治者为“崇圣”即吹捧孔丘的目的而“钦拨”的。祀田的性质有两种，一种叫“官庄”，土地属孔府领有，收取租粮，多集中在曲阜及其附近；一种叫“屯”或“厂”，田赋拨归孔府收入，征收租银，多分散在外地。所谓租粮，相当于一般地主所收的地租；所谓租银，则是封建政府田赋的一部分，分给孔府享用。租粮和租银，统称祀租。
曲阜有十二个官庄，每一官庄包含五、七个自然村，共有土地一万九千三百多大亩（每亩折合市制2.5～3亩不等）。这些地，由孔府以两种租佃制度租出，一种是对分制，一种是定额制。大凡城关附近，水利较便、肥料较足、因而产量较高的田地，采对分制；其他取定额制剥削。也有先对分因核收不便，改为定额制的；或先定额而产量增高，改为对分制的；总之以剥削最多为取舍原则。照曲阜解放前三年的情况来看，绝大部分官庄都采用定额制的剥削方法。
各官庄的地租定额，因种种条件不一，数量不尽相同。有每大亩上地年纳七官斗的，也有只纳二官斗的。我们且以城南十里的红庙村、这个比较适中的官庄为例，来揭露一下孔府的地租剥削内幕。
据孔府帐册记载，1925年前后，红庙村共有上地32.7183大亩，每亩每年纳租4官斗；中地151.5892大亩，租3官斗；次中地2.14大亩，租2官斗；下地165.73大亩，租1.5官斗。⑵红庙村每大亩面积是六百步，等于2.5市亩；所谓官斗，是孔府的收租用斗，等于0.425市斗，据实测得知，一官斗小麦重54市斤。
又据红庙村原佃农辛景祥、辛景义、李树祥、杨思志等回忆，该村过去一般年景，每大亩上地可产粮550斤，中地450斤，次中地300斤，下地200斤。
据此，可得下表：
（表一）
地 租 量
土地等则 常年亩产量 租 额 折合市斤 地租率 说 明
上 550斤 4官斗 ×54=216斤 39.3% 地租率,在资本
中 450斤 3官斗 ×54=162斤 36% 主义条件下,指年
次中 300斤 2官斗 ×54=108斤 36% 租额和土地价格的
下 200斤 1.5官斗 ×54=81斤 40.5% 比率.我国土改前
平均 375斤 2.625官斗 ×54=141.8斤 37.8% ,多以年租额和年产量相比,说明地租剥削,叫做几成.
本文所说的地租率,指后一种情况.
如果仅仅看帐面上的这种剥削量，则“祀租”虽非“极微”，比起一般地主的对分租来，似乎要轻一些。可是，实际剥削量远远不止这些。其中还大有文章。
除帐面剥削量外，农民在交租时，还要外交“斗尖”、“地皮”若干。所谓“斗尖”，是说过斗时粮食要冒出尖来。尖到什么限度为止呢？尖到不能再尖而纷纷流下地皮为止。这流下地皮的，就叫“地皮”。它们也是租粮的一个法定部分。这个部分，特别是“地皮”，是无法限量的。以至在实征中，有时达到“斗外之米往往多于斗内”⑶的横暴地步。清朝末年，农民起来造反，抗拒“斗尖”“地皮”的无限剥削，后来达成一个协议，把“斗尖”“地皮”定量化。曲阜县防山公社胡二东大队村北关帝庙里，原来有一块光绪十年腊月立的所谓《万古流芳》的碑，上面刻道：
袭封衍圣公府为出示晓喻事：照得各官庄应纳租粮，无论东场西仓，皆系从前绞发斗只，交官四升二合五，“尖”管一升，“地皮”七合五，共合六升，历久饬遵在案。……望该佃户等各遵照交场，亦不得延宕拖欠。倘有不遵情事，定当从严追比，决不宽贷……。照这个碑文所定，农民每交租粮一官斗，即“交官四升二合五”市斗，需同时交纳“斗尖”一市升、“地皮”七市合五，共计六市升（每市斗约合127斤）。 这就是说，孔府帐面所记的每一官斗租粮，在农民交出时，并不止1官斗或0.425市斗或54斤，而是1.4官斗多或0.6市斗或76.2市斤。据此，《表一》所记的地租量和地租率，实际量和实际率如下：
（表二）
地 租 量
土地地等则 常年亩产量 租 额 斗尖、地皮 折合市斤 地租率
上 550斤 4官斗 1.6官斗 304.8斤 55.4%
中 450斤 3官斗 1.2官斗 228.6斤 50.8%
次中 300斤 2官斗 0.8官斗 152.4斤 50.8%
下 200斤 1.5官斗 0.6官斗 114.3斤 57.2%
平均 375斤 2.625官斗 1.05官斗 200斤 53.3%
说 明
每官斗折0.425市斗,约54市斤.每官斗租粮外加斗尖、
地皮0.175市斗,约折0.412官斗,22.2市斤.因此,每官斗租
粮连同斗尖、地皮,约合76.2市斤.
加上“斗尖”“地皮”以后的实物地租率，都超过百分之五十以上，特别是下地，产量低而地租率高，这样就比一般地主剥削还要沉重了。
但是，事情到此并没有结束。上述那块所谓《万古流芳》碑的背面，还刻有一则叫做《遵谕输租碑记》的补充规定：
……至于〔每一官斗的〕地皮七合五，折粮八斤一两三钱；每一官升〔的地皮〕，折粮一斤一两四钱。该输一斗者按一斗，该输一升者按一升折；其余勺合，按数折扣。从此垂为定例，俾公家得分内应得之租，佃户无额外多取之苦。……这个《碑记》规定，每一官升地租附加的“地皮”重量，大于十分之一官斗附加的“地皮”重量。这是因为，孔府的收租用升，大于十分之一斗，佃户有“宁纳一斗，不交八升”之怨。因此，每一升的附加“地皮”，也就随着大起来了。同理，每一升的“升尖”，也应大于十分之一“斗尖”。按照这种“积零过整”的规定，在地租的升数上，农民免不了还要多受一层剥削。这一部分数字，虽因具体交租尾数不等而无法一概统计，但却是相当苛刻的。
（二）
官庄农民除了要交纳如上所述的百分之五十多的实物地租，供“祭祀孔子”即供“圣裔”们浪费外，还需每年为孔府无偿服役若干时日，提供劳役地租。
在《红庙庄祀田租粮清册》中，有这样一段帐目：
计开杂费差事（出管事羡余内）
花炮差 十六千〔文〕 林柴差 佃户兑租
天棚差 活 价 冰冻差 佃户兑租
年菜差 二 千 干果差 十二千
年猪差 二十千 杏仁差 三 千
椿芽差 一千二百（出小甲）⑷这些五花八门的“差”，很显然，是贵族强加于农奴的贡纳和差徭，是地主庄园里奢侈生活的源泉，是“当作习惯和传统固定下来，最后还当作成文的法律，而成为神圣不可侵犯”（《资本论》1953年版第三卷1035—1036页）的一种地租剥削。其中明文规定由“佃户兑租”的林柴差和冰冻差，是两项最大的固定劳役地租。在红庙村的具体办法是：每种十大亩地，每年秋季要出一个人ｆū＠⑴，去孔林割40—50天的林草，这叫林柴差。每种一大亩地，每年腊月要从曲阜城西北角护城河里运八块80斤重的冰块，送孔府窖藏，供老爷们暑季享用，这叫冰冻差。据该村当年佃农们反映，割林草正值秋忙时节，大家多是按亩凑钱雇ｆū＠⑴应差，每ｆū＠⑴价粮220—300斤不等，即每大亩约摊工价粮25斤。冰冻差多是亲自去服，也有雇ｆū＠⑴的，每大亩约摊工价粮5斤。
其他花炮、天棚各差，据帐册上说，或“出管事羡余内”，或“出小甲”，即是说，是由督粮吏役们以搜括所得来交纳的，当然也是出在佃户身上的。此外，还有帐面上没有的、尚未“当作成文的法律”的临时杂差，如孔府婚丧嫁娶、祭祀ｙàｎ＠⑵饮时的劳务，也是按亩摊派的。这一些，每大亩每年至少折工价粮5斤。 这些劳役地租，正象马克思所说的那样，是与实物地租并存的、过去那种“用徭役劳动来交付地租的形态的残余”（《资本论》1953年版第三卷1037页），因之，理应加在剥削量里一起计算：
（表三）
地 租 量
土地等则 常年亩产量 租 额 实物地租数 劳役地租数 合 计
上 550斤 4官斗 304.8斤 35斤 339.8斤
中 450斤 3官斗 228.6斤 35斤 263.6斤
次中 300斤 2官斗 152.4斤 35斤 187.4斤
下 200斤 1.5官斗 114.3斤 35斤 149.3斤
平均 375斤 2.625官斗 200斤 35斤 235斤
地租率 说 明
61.8% 劳役地租以每亩林柴差
58.6% 折工粮25斤、冰冻差折工粮
62.5% 5斤、杂差折工粮5斤计算.
74.6%
62.7%
地租率因劳役地租的加入，提高到百分之六十。这些劳役地租，有的从农民交完实物地租后所剩粮食中以工价粮的形态支付，有的直接以农民的剩余劳动形态支付，不管怎样，无疑都是加在农民头上的一笔剥削。
除了这些明白可见的、每年向孔府提供的剩余生产物和剩余劳动外，一户农民为能取得官庄土地的承佃权，还要遭受一种承佃费上的剥削。
据《孔府档案》记载和佃户们追述，要取得官庄土地的承佃权，只有两个途径：一是直接从孔府“领种”；一是等待老佃户“退让”。直接领种土地，需经过引荐、担保等手续并花费相应的酬金，更要交纳一笔相当数目的“领种费”。《孔府档案》7001号卷内一个文件记载：1936年春，城西苗孔村岳本俭经小甲颜承祥手领种坡地14大亩，花去大洋30元并京钱450千文。参照当时市价折算， 这些钱值小麦20市石有零，即每大亩领种费值小麦1.4市石，约合1780市斤，约当于3—4 年的亩产总和。这样高的承佃费，是因孔府独霸土地而形成的。
至于民间退让，就是老新佃户之间转让承佃权。其价格常随年景、缓急、肥瘠、地理等因素而波动不定，一般要比领种费为低。据老佃农们回忆，每大亩土地的退让费自500斤至200斤不等，约当于一年的产量。此外还得付给中人（多为小甲）二分佣金（亦见《遵谕输租碑记》规定）。
领种费进了孔府，未见有退还的事例。农民只有在转让承佃权时，以收进退让费的方式，由新佃户手里适当收回当年付出的领种费。这里所以要指明“适当收回”，是因为，农民总是在迫不得已、解决燃眉之急的情况下，方才急于出手自己有权耕种的、曾以血汗浇灌过的土地；因而，退让费一般是被压得尽可能低的，是低于领种费的。上述两个数字也足证明。这也就是说，在承佃权的领得和退让之间，农民于无形中又受到一次沉重的剥削。
当然，有的佃户未曾向孔府直接领种，他的承佃权是转让来的。他付出的是退让费，可以在让出承佃权时向第三者收回。在正常情况下，这两笔费用应该大体相等。因而他免受了上述剥削。但从整个农民阶级来看，上述领退之际的剥削，是无从避免的。
总之，不管是直接领种的也好，是间接退让的也好，佃户在承种以前，总得付出一笔相当数目的费用。这种费用，民间叫做押租。
在旧社会，银钱放出再收回，通常是会带回子息的。或者说，“大钱是会下小钱的”。而这种押租或承佃费，在收回时，却决不带来一文子息。它的子息哪儿去了呢？让我们来仔细考察一下。
孔府租出土地，收进一批领种费。这些钱，孔府并不让它安静躺在金库里，而是要以高利贷的形式象放出饿鬼一样把它放出去。孔府的高利贷，利率一般是八分至十分⑸。即是说，借100元钱，一年后就得还回180元或200元。 这种苛重的高利贷剥削，当然又落在贫苦人民主要是农民身上。如果孔府在农民退佃交回土地时，发还当年的领种费，并发还它所孳生的子息；那末在领退之间，就没有承佃费上的剥削。事实上，孔府利用贵族特权，从不发还领种费；因而农民也无从向孔府退佃（除了被夺佃），而是在下面转让承佃权，收回退让费。这样，我们就会看到，即使所收的退让费与所付的领种费相等（且不说它们并不相等），这户农民，仍然在他的承佃期间，以自己的领种费，为孔府增殖着子息。此后佃户间的互相退让，不过是最初那个领种行为的继续和延伸，因此，每一次的佃户，无一例外，都得在他的承佃期间，任孔府运用他们预付的押租，去放债收息；直到这种租佃关系结束时为止。
承佃费或押租上的这种无息预付现象，涉及到许多复杂的问题（如孔府是否一次而全部地把领种费重利贷出，农民所付的押租是否以高利借进，老新佃户之间退让是否估计到了老佃户对土地的改善，如此等等）。如果我们简单一点说，事情就是这样：孔府租出土地，不仅收回租粮，而且还运用领种费收回子息；农民承佃土地，不仅以自己的劳动为孔府创造了租粮，而且还以自己预付的承佃费为孔府孳生了子息，或者说，付出了一笔额外地租。
这笔额外地租，由于利率的变动性，要准确地计算到剥削量里去，是比较困难的。如果按照一般情况以年率一分计息，再推定上地的押租每大亩值粮400斤、 中地300斤、次中地200斤、下地150斤，则《表三》应作如下补充：
（表四）
地 租 量
土地 常年亩 租 额 实 物 劳 役 押租年息 小计
等则 产 量 地租数 地租数 折 粮 数
上 550斤 4官斗 304.8斤 35斤 40斤 379.8斤
中 450斤 3″ 228.6斤 35斤 30斤 293.6斤
次中 300斤 2″ 152.4斤 35斤 20斤 207.4斤
下 200斤 1.5″ 114.3斤 35斤 15斤 164.3斤
平均 375斤 2.625″ 200斤 35斤 26.25斤 261.25斤
地租率 说 明
69% 上地押租值粮400斤,年息
65.2% 1分,合40斤.中地押租值粮
69.1% 300斤,次中地押租值粮200
82.1% 斤,下地150斤,均按年息1分计.
69.7%
平均地租率增到百分之七十，这个数目是骇人听闻的！（虽然其中有一定比数不是从当年产量中以粮食形式直接付出，而是以剩余劳动和押租应得子息形式付出的，但它们都是因这一块土地的租佃关系而形成的支出，因而也必须拿来跟这一块土地的产量比较。）如果我们没有忘记，此外还有几项无法统计在内的数目，那就更为惊人了。“富民”云云，原来是富了“老爷”；劳动者的“不足”，正因为剥削者的有余。过去“衍圣公府”大门两旁，挂有一付金字对联，标榜他们是“文章道德圣人家”。地租剥削里面的这些名为四成而实系七成的花样，就是“圣人家”“文章道德”的真实写照！
（三）
但是，地租剥削上的花样，到此还没有结束。孔府一切经济上的剥削，都是以政治上的强制为保证条件的。孔府的地租，号称“万年租”。这是说，他家的地租，是祀租，是祭祀孔子的，因而“丰年不增，歉年不减”，万年不动。这个规定，貌似公允，颇合“中庸之道”，堪称圣心独得。其实，“丰年不增”云云，只因为无可再增了；“歉年不减”，敲骨吸髓，才是它的本意所在。
我们从《孔府档案》里，常常看到有农民报灾请求减缓的状文，而孔府的批复，则总是说：
祀租关系大典，原定额数又极轻微，所以体贴租户者，已无微不至！蝗虫水旱之灾，非自今岁始有，府内向无蠲免成例。租额轻微，俾易完缴；虽有饥馑，不得乱例！⑹
该庄被雹，确系实情。但本爵府向无缓租之成案，仰即照旧交纳，无得观望！⑺这种批语，应该看做是孔丘“仁”的思想的极好例解。又是“轻微”，又是“体贴”，又有同情（我们前边都已领教了），不象是“爱人”吗？可是，“不得乱例”，“无得观望”，“向无蠲免”，管你家破人亡，地租赶快“照旧交纳”，这才是“仁”的实质所在。“祀租关系大典”，这一句文质彬彬的话里，正饱含着无限杀机；在那“非圣即违法”的社会里，这一句话就可以致佃户于死命。曲阜民谚有云：“圣人门前倒流水，不收也得交三分”，纵然洪水滔天，祀租也不能减缓。这个万年租呀，既然依仗着孔子这具政治僵尸，就让它跟孔子一起，去遗臭万年吧！
佃户交不上万年租，随时有被抓进孔府或转送官府关押的危险。此类事例，不胜枚举。除关押勒索外，孔府还有最后的一手，叫“更换租户”，也就是通常所谓的夺佃。他们规定：
查贫户累租，即应收地更换租户，以免拖欠。为此谕知该小甲，逐一查清，凡有贫户恐致累租者，立即禀知该管庄员，收地更换……春租以前，务要一律清楚。⑻官庄农民，如果欠了一季租，甚至将有可能欠租，都会飞来“收地更换”的横祸。而一旦被夺回土地，剥夺承佃权，当年付出的那笔数目可观的押租，就付之东流，被孔府吞没了。这样，押租实际上已不再是承佃权的抵押，而是对农民的赤裸裸的掠夺！
在这种压榨下，多少农民逃荒要饭，多少农民卖儿鬻女，多少农民送命丧生！《孔府档案》和农民的血泪控诉，为我们提供了一幅幅悲惨的图景。但是，哪里有剥削压迫，那里就有反抗斗争。“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。”（《毛泽东选集》合订本第588页）孔府的佃户，不断采用抗租、集体逃亡和有组织地暴动的方式， 反抗孔府和官府的统治。我们看到过一份督粮官孔毓升给孔府的禀文，读后真是大快人心：
……又以大义谆切相劝：你们尽上糠秕，如何变卖清课〔田赋〕？即令不能全上好粮，亦须有个三七、二八等粮，尚可将就贱价变卖。乃复不听。自八月十五日开收以至于今，几近三月，所收粮食，不过三分之半……初三日晚，更乃同谋大举，将魏庄四庙大钟连声恶撞，纠集人众，不知其数，围定官宅，万般辱骂，上及历代祖宗，下及子子孙孙。且言“俺们抗住的庄子，公府已不敢来催，你如何恃能迳敢来催？今日定要结束你合家性命。”外边围困水泄不通。至天明，闻外边吩咐：那几牌人去吃早饭，那几牌人守围；更番替换，不许乱了规矩。……⑼农民起来造反了，地主老爷的威风扫地以尽。这时候，孔府往往勾结官府来武装镇压，以求摆脱自己的困境。1936年，末代“衍圣公”孔德成有一封致国民党陆军第二十师师长孙桐萱的信，感谢派兵协助解决“西岩等三庄抗租七八年不交”的“高谊隆情”⑽，就是晚近的一个例证。
“唤起工农千百万，同心干”，中国人民在伟大领袖毛主席和中国共产党领导下，经过长期的艰苦奋斗，流血牺牲，终于推翻了压在全国人民头上的三座大山，建立起无产阶级政权，走上了社会主义的康庄大道。反动阶级的“衍圣公”象“丧家之犬”一样被赶跑了，“孔府”这个贵族地主庄园被打翻在地了。翻身的农民在党的领导下，经过土改、合作化，建立了人民公社。今天，孔府地租剥削的罪恶事实，已成为我们从政治上思想上批判孔丘批判林彪的有用材料。 （1973.11）
正文注释：
⑴《论语·颜渊》
⑵《孔府档案》6944号
⑶同上4134号
⑷同上8391号
⑸同上3899号、3996号
⑹⑺同上6750号
⑻同上6744号
⑼同上4140号
⑽同上8716号
【外字】字库未存字注释：
＠⑴原字为代的左半部右加夫
＠⑵原字为访的左半部右加燕