《文史哲》杂志文章选萃(1951-2005)
目录
《文史哲》杂志文选
《文史哲》大事记（1951-2004）
笔谈学习毛主席诗词十首 萧涤非等
关于红楼梦所表现的矛盾的性质问题
怎样对待“红楼梦”——评“文史哲”“红楼梦研究讨论专辑”中的几篇文章
关于红楼梦所表现的矛盾的性质问题
宋江是农民英雄形象吗？
关于《水浒》评价问题的重新探讨
《红楼梦评论集》三版后记 李希凡
批判胡适的“文法的研究法” 马国藩
批判胡适反动的考据方法和校勘方法 赵俪生
批判胡适的考据方法 高亨
从中国开始用铁的时代问题评胡适派的史学方法 童书业
批判胡适的“实验主义”学术思想——学习辩证唯物论札记之二 童书业
霍桑实验的启示
空想社会主义史上的第三颗明珠——安德里亚著《基督城》评介
批判《红楼梦》研究中的资产阶级思想影响——评《红楼梦八十回校本》序言
热烈欢迎京剧的革命化和群众化——山东大学中文系关于京剧现代戏问题座谈纪要
读《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》⑴
十九世纪俄国古典作家的民间文学观概述
“古史辨派”的学术思想批判 杨向奎
“古史辨派”的阶级本质 童书业
分歧的实质——批判周谷城的反动文艺观
进一步认清杨献珍同志否认思维和存在的同一性的实质
关于艺术的源泉问题——评周谷城的“情感源泉说”
必须揭露资产阶级的人道主义和个人主义的反动实质——评《早春二月》中的萧涧秋形象
驳《李秀成自述》是“自白书”加“革命文献”的融合论——与苑书义、吕翼祖两同志商榷
周谷城是怎样袒护秦桧、赞成投降、诋毁主战派的
矛盾调和论的一个新标本——驳杨献珍同志的同一即等同论
哲学战线上的新论战——关于杨献珍同志的“合二而一”论的讨论报道
马克思论北美内战
纪念五四，批判胡适 陆侃如
学习“论马克思主义在语言学中的问题”批判“经济史观” 童书业
马克思怎样分析法国第二共和时期的历史？——为“拿破仑第三政变记”问世一百周年而作
鲁迅论妇女问题 华岗
前资本主义生产形态（1） 马克思
前资本主义生产形态（2） 马克思
前资本主义生产形态（3） 马克思
美帝侵略朝鲜真相——介绍伊·弗·斯通著：“朝鲜战争幕后历史”
读“马克思、恩格斯论中国”，兼论中国封建社会的历史分期问题 杨向奎
评基佐著“英国革命为什么成功？” 马克思
资产阶级与反革命 马克思
略谈“水浒”评价问题读张政ｌǎｎｇ①先生的“宋江考” 李希凡
鲁迅与农民问题 韩长经
庆祝马克思列宁主义的宪法草案 杨向奎
论宪法草案中的社会主义经济原则 吴大琨
“共产党宣言”的历史意义——读马克思、恩格斯合著：“共产党宣言”笔记
关于“红楼梦简论”及其他 李希凡/蓝翎
评考茨基编“剩余价值学说史”
掘土派运动与温斯丹莱的原始“共产主义”
胡适反动思想给予古典文学研究的毒害 陆侃如
批判俞平伯主观主义的考证方法
怎样在古典文学研究领域清除资产阶级反动思想
论现实主义与自然主义的区别批判俞平伯研究红楼梦的错误观点和方法
从历史的真实和艺术的真实的区别来看过去研究红楼梦路线的错误
关于艺术的所谓真实感和细节描写
红楼梦写作的历史背景
略论“红楼梦”的时代背景
和反马克思主义的文艺理论思想展开彻底的斗争
论考据方法在研究古典文学上的作用和限度——评俞平伯的“红楼梦简论”和“红楼梦研究”
略谈“红楼梦”的人民性
从考证谈到红楼梦的评价问题
谈谈贾宝玉和林黛玉的形象
试论红楼梦的人物塑造——以刘老老为例在红楼梦第三次讨论会上的发言
红楼梦的历史真实与艺术真实兼谈考据
论康有为的“大同书” 李泽厚
关于“共产党宣言”译文的商榷
山东大学全面展开对胡适派资产阶级唯心论思想的批判
身体史研究刍议
中国“左翼”运动与延安红色文艺
人道主义和反人道主义的知识论或真理观——以詹姆士与福柯为例
反全球化运动剖析
后现代主义与现代主义、马克思主义关系的再思考
福柯的“生存美学”
必须确认民间文学是中国古代文学的正统
抽象劳动是一个永恒范畴——读《〈政治经济学批判〉导言》札记
试谈列宁关于社会主义法制的理论
也谈法国大革命时期的阶级斗争
斯宾诺莎的真理论
社会科学真理有阶级性
王尽美同志战斗的一生
谈分析与综合——与李泽厚同志商榷
李大钊向共产主义者的转变——学习《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》
决不容许用人道主义篡改马克思主义
试论走资派的经济地位及其特征
论阶级变动与党内资产阶级
必须深入批判邓小平的反动哲学思想
管理也是社教——揭穿邓小平“整顿企业管理”的反动实质
在批邓斗争中主动地加强党的建设——纪念中国共产党诞生五十五周年
认真学习 深入批邓
略论王夫之的革新政治路线——兼评《读通鉴论》
投降派宋江的思想剖析
站立涛头的一代新人——读部分反映文化大革命斗争生活的短篇小说札记
回击右倾翻案风的有力武器——赞革命现代京剧《红云岗》
学习《水调歌头·重上井冈山》的体会
列宁《再论工会、目前局势及托洛茨基和布哈林的错误》简介
“科学救国论”就是投降卖国论
“危险性”在哪里？
反动的“唯生产力论”必须批判
我们决不能和取消阶级斗争的人们一道走——读马克思和恩格斯给奥·倍倍尔等人的《通告信》
“经济派”的奇谈与邓小平的怪论——学习列宁《怎么办？》的一点体会
一场限制与反限制的严重斗争——批判邓小平反对限制资产阶级法权的谬论
苏修“发达的社会主义”与邓小平的“现代化”社会主义
资产阶级就在共产党内——学习中共中央一九六六年五月十六日《通知》
中共中央关于撤销邓小平党内外一切职务的决议
批判“知识私有”坚持教育革命
决不允许旧的招生制度重演
“子见南子”式的丑剧
立共产主义理想做继续革命战士——革命样板戏《龙江颂》学习札记
必须在文艺领域对资产阶级实行全面专政——驳季什科夫的反华文章《精神划一政策》
人民战争的绚丽画卷——读长篇小说《大刀记》
太平天国的教育改革
社会主义商品制度中的几个问题
一个为工农兵服务的好饭店——济南市红星饭店调查报告
水涨与船高——革命京剧《奇袭白虎团》学习札记
学《讲话》演英雄
破除分配领域中的资产阶级法权思想
农村基层干部的好榜样——赞《金光大道》中高大泉的形象
善于学习，勇于创造——评彩色故事影片《闪闪的红星》
真心实意拥护革命的英雄典型——试谈革命现代京剧《红云岗》中英嫂形象的塑造
军民情意深似海——评革命现代京剧《红云岗》
西沙自卫反击战的壮丽颂歌——读张永枚同志的诗报告《西沙之战》
“反对倒退、促成进步”——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》
文化大革命是生产力发展的强大动力
红花绿叶相辉映——学习《平原作战》塑造赵勇刚英雄形象的体会
５０年来义和团研究述评
道学的形成和它的反动本质——兼论封建社会后期儒法斗争的历史特点 包遵信
孔府地租剥削内幕 庞朴
不许邓拓往党的脸上抹灰 郝建秀
驳“清官”论
批判杜威的社会政治思想
学习《红灯记》，将戏曲、文化革命推向前进
揭露周谷城为帝国主义侵略中国作辩护的实质——评周谷城《中国通史》的近代部分
彻底揭露周谷城的阶级调和论——评周谷城著《中国通史》⑴ 张传玺
评严家炎同志对《创业史》的评论
周谷城是怎样在社会历史领域中歪曲唯物辩证法的？——批判《中国通史》的《导论》部分
批判周谷城的民族投降主义和活命哲学
批判周谷城对待中国历史上战争问题的荒谬看法
如何评价《红楼梦》中的鸳鸯——与王昆仑同志商榷
驳周谷城在评价六朝文学问题上的谬论
周谷城怎样为帝国主义侵略辩护——评《中国通史》近代部分
典型人物的创造 李希凡
读“武训历史调查记”
山东大学中文系座谈“鬼戏”并举行报告会
贾宝玉评论中存在的问题
论莫尔与康帕内拉
也谈古为今用中的简单化 庞朴
中国近代文学史的分期问题——兼与几部中国文学史的编者商榷
马克思反对机会主义的斗争——纪念马克思逝世80周年
民间文学界说
产业革命和资本主义内在矛盾的展开——关于《资本论》中的辩证法问题学习笔记 吴传启
笔谈《在延安文艺座谈会上的讲话》——纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表二十周年
对于关锋、林聿时二同志《再论孔子》的商榷
漫谈革命英雄传奇的情节和形象的创造 李希凡
揭穿右派分子费孝通在“兄弟民族在贵州”一书中破坏民族团结的政治阴谋
试论“可爱的中国”和“狱中纪实”
反对的什么？——批判陈涌在文艺特征上的修正主义观点 叶秀山
“南斯拉夫共产主义者联盟纲领（草案）”批判（上）
“南斯拉夫共产主义者联盟纲领（草案）”批判（下）
人民公社——我国从社会主义逐步过渡到共产主义的组织形式
参观山东寿张县农业合作化记
破除对“教授”的迷信
资产阶级社会学——右派分子的理论根据
驳资产阶级民主
保卫毛主席所确定的文艺方针——驳斥冯雪峰对“在延安文艺座谈会上的讲话”的歪曲
工人阶级的伟大意志是无往而不胜的力量为纪念十月革命四十周年而作 师哲
我国民主革命时期的农业互助合作运动
关于“大同书”的写作过程及其内容发展变化的探讨
“大同书”的评价问题与写作年代简答汤志钧先生 李泽厚
水浒的现实主义（上）“论水浒之一” 李希凡
水浒的现实主义（下）“论水浒”之一 李希凡
从“尔汝篇”和“吾我篇”看胡适的考证
关于康有为的“大同书”
1903——1913年间格·瓦·普列汉诺夫对辩证唯物主义的捍卫、传播与论证
宋著“康有为”的一些问题
论康有为的“托古改制”思想 李泽厚
十八世纪法国唯物论者的社会政治观点
实施农业合作化的必要意义
批判梁漱溟反共、反人民、反革命的“乡村建设运动”
论洪仁ｇāｎ 路遥
批判胡适对杜甫诗的反动观点 萧涤非
从胡适的“水浒传考证”到何心的“水浒研究” 刁云展/周来祥
批判胡适的西游记考证 冯沅君
批判胡适的实验主义“史学”方法 童书业
批判胡适的庸俗进化论 葛懋春/庞朴
胡适四十年来反动政治思想的批判 郑鹤声
列宁最后的论文
新马尔萨斯主义批判
批判胡适词选中错误观点 黄公渚
大观园里的造反生力军——从苏州买来的十二个女孩子
鲁迅论美国 韩长经
批判我的教条主义脱离实际的文艺学习 李希凡
梁漱溟反动政治思想批判——读《批判梁漱溟的反动思想》 张立文
康有为思想批判 杨向奎
中国民间宗教史研究百年回顾
现代性与社会批判理论
全球化与不付酬劳动
山大校友风采录：李希凡先生
论布朗基的“工人共产主义”
法国女性主义对书写理论的探讨
义和团平原起义100周年全国学术讨论会综述
恽代英的马克思主义信仰
《四游记》与民间信仰——兼论神魔小说的文化心理依据
樊瑞平教授与毛泽东思想研究
恽代英早期思想的特点和主流
重读列宁的《唯物主义和经验批判主义》——纪念《唯批》出版80周年
恽代英是怎样翻译《阶级争斗》的？
顾颉刚先生对民间文学、民俗学的研究及贡献
日本古代汉文学
试论毛泽东美学思想的伟大意义——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年
《在延安文艺座谈会上的讲话》的现代意义
评两本研究中国无政府主义的著作
也谈斯宾诺莎的唯理论——与傅有德同志商榷
美国后现代主义理论家伊哈布·哈桑
论斯宾诺莎的心灵理论
斯宾诺莎自然范畴新探
谈日本“中国学”家的讲读式研究班
哈贝马斯与勃兰特资本主义危机观比较研究
孙中山对义和团运动的认识和论述
毛泽东的辩证法思想与列宁的《哲学笔记》
要正确理解巴黎公社的原则
实事求是地认识巴黎公社的历史特点和历史经验
论斯宾诺莎哲学中的辩证法思想及其和形而上学的矛盾
毛泽东同志对马克思主义辩证法的突出贡献
厄内斯特·琼斯战斗的一生
《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思的重要著作
文艺必须同新时代的群众相结合——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年
关德栋教授与中国俗文学史研究
瞿秋白对中国革命理论的贡献
列宁的“国家所有制”与马克思“社会所有制”的理论联系
用理性克制情感——斯宾诺莎的一个重要伦理思想
生产方式理论体系新探